暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。半开半落闲园里，何异荣枯世上人。
这首罗隐的《杏花》，借梅落杏开，讽世态炎凉，人情冷暖。
杏，在中国文化中地位特殊，孔子讲学的地方遍栽杏树，故而儒林又称杏坛。
杏，又是一种滋补佳品，交梨火枣，仙杏蟠桃，向为民间传说中神仙服食的仙果。
中医称作杏林，来源于三国时期名医董奉
董奉，字异君，福建福州人，少年学医，信奉道教，年轻时曾任当地小吏，不久之后，辞官归隐，在乡间为民治病。
董奉医术高明，为患者治病不取财物，只要求患者病愈之后，在他指定的地方参与植树造林工程，并且只栽杏树。
患者可以根据自身病情，轻症栽树一棵，重症栽树五棵，全凭心意，不做明确要求。
董奉由于这一奇特要求，名声传开，附近病人都慕名而来，他医术高明，治愈率奇高，栽树的人多起来，不上数年，所居之地杏树蔚然成林，花开之时一望成霞。
杏子成熟，董奉便于林下建造草仓一座，用来储杏，想要食杏的人，可以用谷物自行交易。
交易所得谷物，董奉拿出来接济流民，赈济贫困，供给行旅。
董奉主要工作是为患者医病，但他一术精通，不费心力，做了许多常人力不能及的好事，善事，是以当时的人把董奉看作天上神仙星宿下凡。
有传说，吴先主时，董奉便在乡间为民医病，当时有年轻官吏，见董奉面容如三十岁人，后罢官远行，五十年后再回当地，见故旧尽皆老迈，唯董奉容颜如旧，似三十岁人。
董奉驻颜有术，如今并非奇异，许多女明星如刘晓庆、赵雅芝，年逾花甲，容色常如明艳少女，三国两晋时期，时人少见，民间以为神异，就更加崇拜董奉。
谯郡华佗、南阳张仲景与董奉合称建安三神医，张仲景有《伤寒杂病论》传世，治病活人无数，华佗医术虽不传，也有少量医案，如刮骨疗毒，为世所知，唯独董奉，只留下杏林的传说，不见具体记载他如何治病，所治何病。
千百年来，形容医生医术高明，就用“杏林春暖”、“誉满杏林”等词语，杏林，并非单指董奉为患者诊治，治愈率高一事，更多为形容一种良性有序的医疗文化。
建安年间，天下刀兵，四处瘟疫，董奉即便为神仙，千手千眼，如何能做到百求百应，万叩万灵。
杏林春暖，实为困难之际，人群守望相助，共克时艰。
传说董奉的杏林中有一头老虎，如果从草仓取杏，不按规定交换，就会被老虎追还，不过是牵强故事，时年乱兵汹汹，唯岭南连岁丰稔，民间自行组织救助往来疾困，积土成山，积善成德，最后形成了广为传颂的杏林文化，名医董奉被推举为杏林文化代言人。
杏花，开于春暮，花开之际往往天降微雨，于雨中凝神，方能嗅到杏花暗香，故而不同人生际遇的诗人，对杏花的感受也迥异，有“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，也有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，有“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，也有“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。
天雨微凉，杏林春暖，更多折射出的是一种未来可期的希望
罗隐是晚唐诗人，少年即以诗才显名，希望科举入仕，兼济天下，一展宏图，有所作为。
安史之乱后的大唐江山，早已不复贞观年间锐意气象，科举取士本为抑制豪强兼并的政策，已为豪门大族把持，罗隐十试不第，怨气颇重。
他虽才名卓著，为当时丞相所重，但常有惊人之作，讽时刺事入木三分，为皇帝所不喜，所以落魄江湖。
晚唐江山暮气已重，黄巢、皮日休这样和罗隐的同类人物都忙于农民起义，罗隐自有主见，既不屑于融入官场，又不屑于加入起义军，漂泊江湖又讥讽时事，所以异常孤立。
冬去梅花落，春来杏花开的好时节，在诗人罗隐的眼睛里，就成了花半开半落，人半死不活的景象，诗中尽是对世事的无奈与对前景深深的担忧。
晚清的气象与晚唐相比不遑多让，内部太平天国农民起义，外部列强虎视眈眈，朝廷大考，礼部以“淡烟疏雨落花天”命题，俞樾开篇以“花落春仍在，天时尚艳阳”为主考官曾国藩激赏，取为第一名。
一句“花落春仍在”，让我们看到的是一代英雄曾国藩勇气与信心。
他以文人领兵，凭借一股湖南人特有的倔强之气，剿平太平军，捻军，白莲教等多处兵乱，为气息奄奄的满清王朝续命半个世纪，并开展洋务运动，引进西方科学，开中国与世界接轨先河。
后来湘人，追随曾公步伐，一步一个脚印，将风雨如晦的旧中国改造成新时代社会主义国家。
董奉非植树造林劳动模范，却能种植出一片享誉千古的杏林，在于砥砺实行，在于把力所能及的小事做精，做好。
杏林文化，代代传承，《中医中国》，努力践行。
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