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借问酒家何处有丰子恺画中看清明 [复制链接]

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清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

清明,二十四节气中的第五个节气,早在西汉时的《历书》就说:“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。”清明节又是我国重要的传统节日,兼具自然与人文两大内涵。

唐代诗人杜牧一首脍炙人口的《清明》将牧童几乎化身清明的代名词,牧童这一形象也多数为骑牛的童子,被广泛应用到画作、瓷器纹样上。丰子恺借问酒家何处有34.5×27.5cm成交价:RMB1,,中国嘉德秋季拍卖会

清明春雨贵如油

清明在古代诗词中总是被描写成下雨的情景,除了杜牧的《清明》,赵令畤在《蝶恋花.欲减罗衣寒未去》中写“残杏枝头花几许,啼红正恨清明雨”等等,都写清明时节的雨。清明一到,气温升高,雨水稍多,也正是春耕的大好时节,农谚有“清明前后,种瓜种豆”、“清明谷雨两相连,浸种耕田莫迟疑”等,来催促人们抓住好时机春耕春种。丰子恺春雨楼头尺八箫34.5×27.6cm成交价:RMB,中国嘉德秋季拍卖会

踏青、插柳和祭祖

清明踏青由来已久,南宋孟元老撰《东京梦华录》记载:“清明日,都市人出郊,四野如市,往往就芳树园囿之间,杯盘酬劝,抵暮而归。”天气回暖,到处生机勃勃,人们远足踏青,与亲朋好友野餐,亲近自然。清明时节踏青有助于吸纳大自然生气,驱散身体的寒气和抑郁的心情。丰子恺游春图34.5×26cm成交价:RMB,中国嘉德秋季拍卖会丰子恺春风欲劝座中人35×28.5cm成交价:RMB,中国嘉德秋季拍卖会

清明还有插柳的习俗,柳在古代人心中有辟邪保平安之意,观音菩萨的净水瓶和杨柳枝,可以救人脱难。也有人认为民间戴柳和插柳是为了纪念神农氏。表面上看各地对插戴柳枝的解释纷繁多样,但其实质并无多少差别。寻求身体健康、生机勃发乃是民众在清明时节插柳、戴柳的根本动机。

丰子恺草庐春风52.5×33cm成交价:RMB1,,中国嘉德秋季拍卖会清明还是我国最重要的祭祀节日,祭扫的习俗据传承于古代帝王祭祀之礼,后民间纷纷效仿,在唐代,清明祭祀才逐渐形成定制。到宋代,朝廷做出了带有某种强制性的规定,在寒食、清明的三日内,各地均须祭扫陵墓。届时无论官员士庶,都出城祭扫。于是清明祭祖扫墓渐渐演变成为我国一种固定的风俗。清代《帝京岁时纪胜》记载:“清明扫墓,倾城男女,纷出四郊。”丰子恺春日游杏花吹满头34.5×27.5cm成交价:RMB,中国嘉德秋季拍卖会

清明与寒食荡秋千

农历三月,寒食清明,连翩而至。寒食节通常都在清明的前一天或前两天。寒食节相传起于春秋时代晋文公重耳悼念介子推,古代寒食节的主要活动是禁火三天,吃冷食,这种冷食,也因时因地有所不同。江南一带有清明时节吃青团的风俗,我国大部分地区还有吃馓子的习俗,馓子古称“寒具”。据说宋代“网红”苏轼就很喜欢吃馓子,并为此写下了《戏咏馓子赠邻妪》的诗句。丰子恺肯与邻翁相对饮35×28cm成交价:RMB,中国嘉德春季拍卖会寒食、清明荡秋千也是由来已久,从五代王仁裕的《开元天宝遗事》中可以看到记载:“天宝宫中至寒食节,竞竖秋千,令官嫔辈戏笑以为宴乐,帝呼为半仙之戏,都中士民因而呼之。”在唐代不在寒食荡秋千还是一件遗憾的事,李隆基就在《初入秦川路逢寒食》中写道:“公子途中妨蹴鞠,佳人马上废秋千。”因此感叹“今岁清明行已晚”,只好期待“明年寒食更相陪”。在宋代荡秋千还是宋代皇帝祭祀祖宗的惯例,如《宋史·礼志》记载:“上元结灯楼,寒食设秋千,七夕设摩喉罗。”宋代郭祥正也在《临江春晚》诗中所述:“清明将近见鞦韆(秋千,古代多写作鞦韆)”具体为何要在寒食、清明荡秋千,真实含义已无从查证。丰子恺秋千慵困解罗衣34×27cm成交价:HKD,中国嘉德香港秋季拍卖会无论是踏青、祭拜还是插柳、荡秋千,清明是慎终追远的日子,也是生机盎然的日子。我们赞美生命的萌发,也追思生命的逝去,在对生与死的感悟中,也会更加珍惜眼前的大好春光。

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