南宋有一个和尚，法号志南，因为不知道他的姓名，所以大家称他为僧志南，他在《宋诗纪事》中只留下一首诗《绝句》，一千多年来人们却赞不绝口：
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
在参天古树的树荫下，我系好小船，拄着藜仗，慢慢过桥，向东而去。在这阳春三月里，杏花开放，细雨霏霏；杨柳清新，春风习习。我在微风细雨中拄杖春游，其乐无穷。
人们尤其赞扬最后两句：细雨沾湿衣服，是那杏花开时常下的杏花雨；吹人脸面而不觉寒冷的，是那杨柳树中吹来的杨柳风。
“杏花雨”是指清明时节杏花盛开，细雨润泽的景象。“欲湿”是似湿未湿，湿而不沾、沾而不淋的若即若离的状态。这正是杏花雨带给人轻梦一般的惬意和融洽。更兼那使柳丝依依，轻柔和煦，吹在脸上凉美而不寒冷的春风，真正构成了一个如诗如梦的境界。
人置其中，看如烟杏花，如线杨柳，如丝和风，也正如蝉翼纱幕之后，欣赏明眸流睇之美，表达了诗人对大自然的一种特殊情感。
全诗以清淡之笔，将诗人离舟登岸，漫步桥东，一路迤逦行来的郊游之乐写得极具情致，读来令人心旷神怡，乐以忘返。
诗人以泛舟出游至古树阴下，系舟登岸起笔，透出怡然自得之情。
“杖藜扶我过桥东”写诗人情态。
试想，古木阴下，清水桥头，拄杖而行该是一种怎样的情趣？明明是诗人独自扶杖而行，但他却反角度来写杖藜有情，扶其过桥，这种看似寻常的主从关系的变换，正是诗人匠心独运的神来之笔，把他行步的不用着力与不感寂寞表现得恰到好处。
这与王安石的“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”有异曲同工之妙。
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”是正面描写春游途中所见、所感。
东风、杨柳、杏花、春雨本是江南春天常有的自然景物，但在诗人笔下，却“语陈而意新”，这实为诗家一大难事。
更令人拍案叫绝的是，诗人从主观感受方面将读者引入诗境，写杏花春雨，他在“沾衣”之下不即不离地着一“欲”字，使诗句情思活跃，因为春雨虽好，但对于游人，如果超过了这一“欲”的界限，即会大煞风景，令人败兴。
反之，如若不及于此，便同无雨一般，令人无从着墨，此时的春游之乐正是蕴含在这最佳分寸的“欲”字氛围之中。况且，与此谐和的还有春郊的条条垂柳与丝丝轻风。
“吹面不寒杨柳风”，一个“不”字将春日和风给人的感受写得温润之极，令人快意。“湿”且“寒”本是人所难堪，然而一经“欲”、“不”二字点缀，便是另一番境界。
宋人论僧诗，“无蔬笋气”似乎是最高境界。
所谓“蔬笋气”，是指僧徒素食蔬笋，因此用来比喻出家人的本色，也用蔬笋气来嘲笑僧人作诗特有的腔调和习气。
他们认为僧诗要具清拔之韵，水边林下气象，如此看来志南此诗颇为契合标准，甚至凡事讲究标准的朱熹也对这首诗赞叹不已。
但，重点不在于此。
志南这首诗被人称赏，主要还是在平常景物中写出了一种诗趣，或是禅趣。
那种桥东桥西的不同境界，那种“枝藜扶我”的反常合道，那种杏花雨、杨柳风的柔美清丽，既是平常的，又是满含诗味的。
同是平常景，不同的人便会有不同的“言”，取得不同的审美收获。成佛成魔一念间，志南留下一首好诗，正是他桥东到桥西知其然而然的缘故。
正所谓，“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味”。
