新一期的《典籍里的中国》真是大型回忆杀现场。#提到论语想到的第一句#是什么？不管是弹幕还是微博话题的评论都成了一本流动的《论语》。
从“有朋自远方来，不亦说乎”到“三人行，必有我师焉”，从“知之为知之，不知为不知，是知也”到“学而不思则罔，思而不学则殆”，尽管时隔两千多年，但口口相传的文化魅力依然不倒。如果看完前几期节目还不清楚“典籍”于当下我们的意义，那么这部《论语》以及人们信手拈来的熟悉程度，便是答案。
让人解渴的节目
“好看”又“精美有样子”
“这一期论语太感人了，下一期又不知道何时何月，只期望年底能播完。”一个半月追到一期，刚解了心中的渴，又唤起了漫长的等待。观众形容看《典籍里的中国》有点像木心写的《从前慢》那样，虽然慢，但“好看”，也“精美有样子”。
6月也成了这档节目的高光时刻，《典籍里的中国》不仅在6月7日出现在了辽宁高考政治试题的最后一道开放题中。还于6月10日成功斩获了第二十七届上海电视节“白玉兰奖”的“最佳电视综艺节目”大奖。
什么节目能够有如此的魔力，既收获专业奖项，又能大众出圈？
“最新一期《典籍里的中国》更是一部恢弘的儒学发展史，记载了孔子和学生们异常艰辛、动人心魄的寻道故事，深受震撼感动”“虽未曾识读论语全文，却由心所往，知圣人之学，必是人间正道”“这一期《典籍里的中国》真是让人领略到了《论语》中的伟大思想，让人不得不钦佩孔子以及他的徒弟们啊。这种创新类的文化节目多多益善”……
观众边看节目边做笔记
一是选的典籍成功，思想能跨越千年，也能引起最普通中国人的共鸣；二是表达创新，每一期节目几乎都有燃点和泪点，自然能唤起最独特的情感体验。
《论语》多为语录，但辞约义富，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。这期节目也不断放大这种对话的生动性，把中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在这位老师和他学生的对话里。
杨绛曾经说，“‘四书’里我最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。”通过《典籍里的中国》中的表演和解读，不管是坚持正道的孔子，还是那些乐于探讨的弟子们，甚至两千多年来围绕孔子和《论语》不懈努力的人，都让典籍更加生动了。
不然也不会有观众感叹：“一直以为孔子是一个固执追求自己宏伟理想的小老头，却忘了他也是有血有肉、重情重义的平凡人啊！”
想早放假的你
不就是那个抄作业的唐朝小孩吗？
你见过抄作业抄得青史留名的小孩吗？唐人卜天寿在作业中写一首打油诗在之前就上过热搜——“写书今日了，先生莫嫌迟，明朝是假日，早放学生归”。
节目中有一段有趣的对话。老师问：“你就那么想放学？”卜天寿说：“现在是春天，窗外春光甚好，按《论语》所说，我们应该出去玩耍。”老师来了兴致，追问道：“这《论语》里哪句话是教你们出去玩耍了？”卜天寿马上念了起来：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
典籍里的小天寿，不仅写打油诗，小机灵鬼还是阅读理解满分选手，引用《论语》说明他们应该出去玩。
有网友评论道，“原来唐朝的小孩和我们一样，也想节假日前早点放学，还喜欢拿课本里的话来怼老师哈哈！感觉历史离我们那么遥远，但又像近在眼前。”
颜回、仲由是孔子的得意门生，两人谨遵孔子仁爱、尚德思想，随孔子周游列国，推行仁政德治学说。两人相继离世，孔子如痛失至亲悲伤万分。在梦中孔子再见已故弟子，瞬间泪如泉涌：你们答应过我的，不能离我先走！
悲恸中的呐喊让嘉宾、观众同样抑制不住眼泪。整个舞台，只留下两位学生对老师的告别：“朝闻道，夕死可矣。”随着孔子一下倒在地上，所有浓烈的情感、真挚的情怀都不用过多言说。直到演员王绘春被拉起来，眼泪依然没有停下。撒贝宁说，“那一刻，我仿佛真的站在了孔子面前，真真切切地感受着孔子的情怀。”
是啊，早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
观众也陷在里面：“王绘春版孔子太让人惊艳了，无论是眼神、台词、动作都令人非常有代入感。特别在舞台上看到孔子在书桌边为离世弟子留席的场景时，着实令人更加感慨这份‘孔门师生情’。”
不仅有感人场景，还有精神高光，公元前年，孔子与众弟子游历列国途中，于陈蔡之间，惨遭围困，绝粮七日。仲由心中不解，质疑孔子对“天下大道”要求是否太高，子路带着怒气，满腹牢骚地来见孔子，说：“君子也有穷途末路的时候吗？”
孔子感慨道——“君子固穷，小人穷斯滥矣！”君子的“固”是什么呢？就是长时间保持贫而乐道的心理状态，在不得志的时候更应该坚守。所以，这句话的意思是，君子在穷途末路的时候会坚守其道，小人在穷途末路的时候就会漫无准则了。
道路坎坷，但众弟子誓与夫子共苦，一碗薄粥，众人分食，追寻大道，虽苦犹甜。正如舞台上读书人撒贝宁所说：“追寻大道的苦、患难真情的甜，都在这一碗薄粥里了！”
原来，《典籍里的中国》不止有典籍知识的回溯，还有荡气回肠的精神价值。
到底什么是“仁”？
答案都在典籍里了
典迷们一定很熟悉节目中的穿越场景，不管是伏生跨越千年的回望，还是宋应星和袁隆平的“握手”，都赚足了观众眼泪。
这期的穿越来的更猛烈些——十八世纪的法国启蒙思想家与孔子遥遥相望，“我在东方著作中，找到一位智者。他在两千多年前，便教导人们如何幸福地生活。”撒贝宁为眼前的孔子解读道：“《论语》中的‘己所不欲勿施于人’，这个思想在十八世纪末，还曾被写进法国的《人权宣言》。”
小撒为夫子介绍了《论语》在当代已经传遍了朝鲜、韩国、日本、越南、美国、英国、德国等很多国家，据不完全统计，已经有40多种语言译本。子曰：“德不孤，必有邻。”
就连《论语》中最核心的思想“仁”，从当年很多弟子问孔子什么是“仁”，直到今天很多人都在讨论什么是“仁”，好像我们在《论语》中都无法找到一个特别标准的答案。
贡问“仁”，孔子就说“己欲立而立人，己欲达而达人”；仲弓问“仁”，孔子说“己所不欲，勿施于人”；樊迟问“仁”，孔子给出了经典答案“爱人”。
中国历史研究院古代史研究所研究员、思想史研究室主任郑任钊解读道：“孔子通过教书育人的方式，把‘仁’的思想传了下来，进而又影响了像孟子、朱熹等许多的儒学大家，在‘仁’的基础上，中国人又形成了‘四海之内皆兄弟’‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’这样宽广的情怀。”
看《典籍里的中国》不仅是一个重新学习知识的过程，还能剥开迷雾、破解谜题，找到中国人生命底色的源泉所在。
追寻传统与古圣先贤，是为了更好地探索未来之路。认识孔子，理解孔子，才能更好地理解我们这个时代。古老而年轻的孔子，一直在影响着我们的历史，用他自己的故事激励着一代又一代人。在他去世后的两千多年里，他成为了一面旗帜，凝聚着一个民族，并将理性的光辉照向四面八方。
公元前年，孔子周游列国之后回到鲁国，结束了十四年漂泊不定的生活。返回鲁国后，孔子和弟子们专心从事教育及整理文献工作。在戏剧表演的最后，撒贝宁走进杏坛，向孔子介绍道：“晚辈是来自两千多年之后的一个读书人。”孔子很震惊也很好奇：“两千多年后，那是什么光景？”撒贝宁顿了顿，自豪地说道，“那是一个人人可以读书的时代。”
当众弟子和现代典籍书屋里的师生齐诵：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”典籍的意义已经不言而喻。
